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华杉讲透《孙子兵法》
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华杉讲透《孙子兵法》
  • 商品品牌: 江苏凤凰文艺出版社
  • 商品名称: 华杉讲透《孙子兵法》
  • 适合阅读年龄: 其它
  • 作者地区: 其它地区
  • 纸张: 其它
  • ISBN: 其它
  • isbn: 9787539978536
  • 是否塑封:
  • 内文方式: 其它
  • 版本: 其它
  • 出版社: 其它

编辑推荐

◆这回真正读懂《孙子兵法》!

◆通俗通透解读经典战例!

◆逐字逐句讲透兵法原意!

◆在本书中,华杉抓住兵法根本思想,通过155个经典战例,将《孙子兵法》的原意剖析得详尽透彻。

◆同时援引2000多年来,解读《孙子兵法》的传世注家曹操、杜牧等11人的注解,从不同角度还原兵法原意。

◆《华杉讲透孙子兵法》在着力讲透兵法原意的同时,尤其针对人们对《孙子兵法》的普遍误读、误解,做了鞭辟入里的详解分析。

◆翻开本书,直窥《孙子兵法》堂奥,既简单、又深邃、既朴实、又玄妙;开启一场通往智慧的凡阅读体验。

◆华杉先生研究《孙子兵法》二十多年,本书的部分内容早已通过各种内部演讲、微博、微信等媒介,在坊间广为流传。

目录

自序

章 计篇

《孙子兵法》的价值观

孙子的敬畏心

孙子的优劣势分析法:“五事七计”之五事

上下同欲者胜

天时,就是军事气象学

行军必是无人之境,交火必是有利地形

心里装着对方的利益,并让对方知道 /

为将者的大半工作,是制定军法 /

所谓“道”,就是软实力

“五事七计”,而后知胜负。知胜负,而后举兵决战

正道与诡道

不能等待,是巨大的性格缺陷

一战而定是真名将

计策都很简单,就那几个,关键是戏怎么演

成败无定,领导者要自己负决策责任

踢球每一步都有假动作,但那不是赢球的本质

成大事者有三戒,戒贪是

不能胜利,就要能等待

忘了本谋,是每个人常犯的毛病

示弱不是羞耻,争什么不要争气,特别是不要争一时之气

疲劳战

我们为什么会中“离间计”?

要保持紧张,不可懈怠

事以密成,语以泄败

三十六计技术含量很低,但一听就让人兴奋;

“五事七计”技 术含量很高,但一听就让人打瞌睡

附录:《计篇》全文

第二章 作战第二

打仗不是打兵马,是打钱粮

汉武大帝,一世英名,毁于军费

“拙速”,就是准备要慢、动手要快

利害关系:先考虑避害,再考虑趋利

把战争成本降低,就能提高胜算

不当家不知柴油盐贵,不知柴油盐贵者不可当家

激怒与利诱,让士兵变成亡命徒

要看清楚谁个登上城墙

附录:《作战篇》全文

第三章 谋攻第三

谋攻,是不用攻,不攻而下

上兵伐谋,就是要破坏敌方的计谋

不能因为你的队友是猪,你就跟着做猪

不是胜了敌人你就赢了,关键是你自己变强了还是变弱了

以失败为假设前提来思考,是兵法智慧的根本

“集中优势兵力打歼灭战”

分兵作战法

认输的智慧

皇上可以不懂军事,将军不能不懂政治

难难,判断难

你能带多少兵,就是你有多强的管理能力

不站在老板立场的员工没前途,没有员工思维的老板做不大

真正认识“以防一”

老板要适当放弃自己的判断,部下要尽可能允许老板越界

知己知彼的问题往往不在于不知彼, 而在于不知己

附录:《谋攻篇》全文

第四章 军形第四

赢了再打

成功必有大量的、充分的、长期的积累,便能活在他人想象之外

真的智将,他的功劳,常常只有他自己知道

《孙子兵法》的核心:先胜后战

永远的基本面

附录:《军形篇》全文

第五章 兵势第五

组织架构与指挥系统,是永远的课题

“以正合,以奇胜”:孙子兵法被人误读多的一句话

仗是怎么打的?从正兵奇兵去看,好多仗怎么打就看懂了

用足球赛来理解正奇之用,控球的就是正兵, 跑位的就是奇兵

把动作搞简单了再动手,动手就那一下子

勇还是怯,不是人的问题,是势的问题

择人任势,任三个势:气势、地势、因势

附录:《兵势篇》全文

第六章 虚实第六

敌人有虚实,我也有虚实

为自己创造主场

不要激动。兵法都会,但是一激动就忘了

不要“走自己的路,让别人说去吧”,要“走自己的路,别人想不到,

也不让别人知道”

虚实的,神出鬼没,不仅掌握自己的命运,而且掌握敌人的命运

撤退和追击都是大战术

单次成败都有偶然因素,而终身成就是用成功消化失败

以多击少,不是兵力问题,而是虚实问题

何时、何地开战,我来给敌人选

知己知彼的战术要点

学我者生,像我者死

胜败往往是不对等的,胜利不过是得些战利品,失败却可能输掉人生

附录:《虚实篇》全文

第七章 军争第七

兵法的设想都是完美的,只是一上了战场,兵法全忘了

走弯路是走路的一部分,花冤枉钱是花钱的一部分,都必不可少

行军是战斗的一部分,宿营是战斗的一部分

“要知道地形”这句话背后是无数细节,无数人的努力、 智慧,和无数人的生命

“兵以诈立”,是踢足球的假动作,不是兵法根本,更不是价值观

风林火山,武田信玄的“孙子兵法”

军队的*之道:组织的“正式福利”

军队之成为军队,在于指挥系统

气势决胜。要有守气的意识,要有养气的办法

领导内心强大,团队气势如虹

战以力久,以气胜

治自己的心,是一切的根本

要有政策、战略、大战术,也要有基础战术工具箱

兵法不能把所有情况都写全,所以害死人!

用自己作饵,对手才会咬钩

长平之战的分析:我们自己就 常常是赵括,也常常是赵王

猛将,就是对方猛的时候就躲起来。等对方没力气了,我就猛 了

为什么很多人读书都白读了?因为不是学习型读书,是纠错型读书

治气,就是衡量意志力,较量意志力

附录:《军争篇》全文

第八章 九变第八

进步,就是不断地发现自己不会

宁肯找死,不可等死,陷入死地,要坚决奋战

决策心理学:任何决策的背后,都是决策者的“个人需求”

不战,是战斗的重要组成部分

兵法的关键是快

事都有代价

“君命有所不受”这句兵法主要是说给国君听的,不是说给将领听的

利害哲学:要能利中见害,要能害中见利

害人兵法,教你不要被人害

居安思危,在治思乱,戒之于无形,防之于未然

领导者的五个性格缺陷危险

性格即命运

附录:《九变篇》全文

第九章 行军第九

侥幸是决策者可怕的心态

水战兵法,也是陆战兵法

宋襄公东施效颦,是荒唐,不是仁义

学习兵法的痛苦是对方也懂兵法,学习博弈论的痛苦是对方不懂博弈论

盐碱沼泽地和平原地带的用兵之法

孙子给驴友的救命兵法

六种危险地形

三十二种敌情观察法(一)

三十二种敌情观察法(二)

三十二种敌情观察法(三)

打仗靠自己的子弟兵,别指望“友军”

相互驯养,是人与人之间关系深刻的本质

附录:《行军篇》全文

第十章 地形第十

六种地形的用兵之道(一):先占有利地形

六种地形的用兵之道(二):真英雄都懂得等待

六种地形的用兵之道(三):“必败的判断”比“必胜的信心”更重要

六败(一):败,都是败给自己,都是主帅的责任

六败(二):选锋之道

孙子的职业道德观:进不求名,退不避罪

爱兵如子,真爱不易!将不容易,兵,更不容易!

上级要比敌人更可怕

李世民的知己知彼观:没本事知道别人,一定要知道自己

附录:《地形篇》全文

第十一章 九地第十一

九种地势的作战方法(一):治气、选锋和分战法

九种地势的作战方法(二):力量的关键是意志力

九种地势的作战方法(三):与第三方结盟

正兵诱敌,奇兵伏击

九种地势的作战方法(四):险恶地形迅速通过

九种地势的作战方法(五):突围要靠奇谋

“置之死地而后生”,是九死一生

临战指挥的艺术,首要是扰乱敌人

养兵日,用兵一时

把所有人绑上战车,谁也下不来

作为领导者,不是风风火火、忙忙碌碌,而应该镇静平和、不紧不慢

成功是靠日拱一卒

进入敌境后就要众一心

只问自己学到什么,不要纠结字面原意

王霸之道,打铁关键是自身硬

不疑不惧,才能胜利

置之死地而后生,谁真敢干?

忠言逆耳利于行,依顺有奸心

附录:《九地篇》全文

第十二章 火攻第十二

火攻的对象

火攻,就是给敌人做艾灸

火攻的五种变化

打得赢,关键还要赢得起

附录:《火攻篇》全文

第十三章 用间第十三

给别人钱,不是给对方定价,是给自己定价

五种间谍的使用方法(1、2、3):所有疑心,都是怀疑自己

五种间谍的使用方法(4、5):生间和死间

陈平这样的人有什么本事呢?就是有分猪肉的本事

要重视大人物身边地位低的人,这些人能帮你办大事

五种间谍,反间是关键

“先胜后战”的关键是不胜不战

附录:《用间篇》全文

后记 后总结:《孙子兵法》的九条思想精要内容提要

《孙子兵法》6111字,似乎每个字都艰深玄奥,让很多人望而却步;其实,只要抓住兵法的根本思想,就会发现处处豁然开朗、字字明明白白。

《华杉讲透孙子兵法》作者华杉,研究孙子兵法二十余年;在本书中,抓住兵法根本思想,通过155个经典战例,将《孙子兵法》的原意剖析得详尽透彻。同时援引2000多年来,解读《孙子兵法》的传世注家曹操、杜牧等11人的注解,从不同角度还原兵法原意。

全书通俗流畅,精彩纷呈;背水一战、围魏救赵等经典战例,更是讲解得令人身临其境,犹如置身战场上空,看交战双方兵马调动,浴血奋战,在震天的厮杀声中演绎着兵法的深邃思想。

翻开本书,直窥《孙子兵法》堂奥,既简单、又深邃、既朴实、又玄妙;开启一场通往智慧的凡阅读体验。文摘

这是一本让你轻松读懂《孙子兵法》每一句话、每一个字的书。

本书每一条兵法后面,都有战例。其中一些战例,在兵法的不同篇章反复出现,也就帮助读者从不同的角度,反复去看同一场战役,真正把仗是怎么打的看懂了,也就把兵法的思想理念、战略战术看懂了。就好像我们坐着直升飞机,飞到古代战场上空,而孙子坐在旁边给你做解说员,讲这战斗双方,一步一步是怎么打的。

在其中一些篇章,由于作者的工作背景,也夹杂一些关于企业管理和商业竞争的感悟议论,但那只是随想而至的议论而已,本书并不是一本“从孙子兵法看企业管理或商战”的书,而是一本真正讲透《孙子兵法》原意的书。

历代为孙子继绝学,注解孙子,被后世承认的,有十一人,就是宋本《十一家注孙子》,本书在《十一家注孙子》基础上,首先继承这十一位注家的研究成果,再做深入的讲解。

哪十一位呢?曹操、孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈皞(hào)、王皙、梅尧臣、何氏、张预。

曹操是个注孙子的,他说:“吾观兵书战策多矣,孙武所著深矣……但世人未之深亮训说,况文烦富,行于世者失其旨要,故撰为略解焉。”

“我看了那么多兵书战策,孙子是深刻的,但世人并不掌握他的思想本质,所以我写了注解。”

曹操一生征战,文治武功都是古英杰,所以他的注解是准确、受重视的,本书也大量遵从他的注解。可惜的是,他注得太简略了。因为他是专业人士嘛,不是为普通人写的注解,他还说孙子太烦富呢。我们希望他多写点,但他写得比孙子还少。

孟氏名字及籍贯身世均不详,甚至朝代也不确定,可能是南朝梁人。他的注解传下来不多,但毕竟传下来了,也有可取之处。

李筌是唐朝人,大概在唐玄宗时期,曾经在少林寺旁边那个少室山隐居修道,后来由“少室布衣”升任荆南节度判官,后官至刺史。他口气很大,说曹操注的错误太多,所以他重注一遍。曹操注的,我真没发现有什么错的地方,不过李筌注得也挺好。

贾林,唐德宗时昭义军节度使李抱真的幕僚,曾为李抱真游说王武俊而破朱泚(cǐ),封武威郡王,拜神策统军。所以他本身也是一个军事家。他的注,也很简略,看来是忙着打仗,抽空注几笔。

杜佑,这是个了不起的大人物,唐朝中叶的宰相,他经历了安史之乱,痛定思痛,以“富国安人之术为己任”,以三十六年的功力博览古今典籍和历代名贤论议,考溯各种典章制度的源流,以“往昔是”,“为来今龟镜”,撰成二卷的巨著《通典》,为典章制度专史的先河,史称《杜佑通典》。《通典》收录了《孙子兵法》,也对之有“训解”。十一家注中的杜佑注,就是从《通典》中来。

杜佑的注,当然是高屋建瓴,相当权威了。

杜牧,杜牧是杜佑的孙子,是曹操之后成就,影响也的注家。他的注丰富,而且引用了很多的战史战例,本书选译多的,也是他的注。

杜牧是唐代大诗人,咱们从小就会背诵他的诗:

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。

还有:

远上寒山石径斜,白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。

还有一首,一般人不太熟悉,写他自己家世的:

旧第开朱门,长安城中央。

第中无一物,卷书满堂。

家集二编,上下驰皇王。

这“家集二编”,就是指他祖父杜佑编撰的《通典》二卷。

他家世豪富,又才华横溢,再好谈兵,难免恃才狂傲。他的注,往往上来就是四个字:“曹说也!”曹操说得不对!然后他上来说一通。

咱们两相比较,当然都愿意信曹操,而不是信杜牧,毕竟人家曹操才是带兵的。不过大多数情况下,杜牧说曹操不对,他又写一通的,也不是杜牧写的不对。他跟人家曹操说的不是一个事儿。杜牧诗比曹操写得好,打仗他没打过,才情有余,学力不足,又无实战经验,所以他理解不了曹操说的话。

孔子说:“恭则不侮”,你态度恭敬,就没有人来侮辱你。你态度不恭敬,就要被人侮辱了。《大学》说:“言悖而出者亦悖而入”,你说别人难听,就有人拿难说你。杜牧老说曹操不对,后面就有人专门说他不对。

这个人就是陈皞,杜牧到处说曹操不对,陈皞就觉得他流毒甚广,有必要正本清源,他的注解里,就大量出现“杜说也,曹说是”,要“拨乱反正”了。

陈皞是晚唐人,史书说,“陈皞以曹公注隐微,杜牧注疏阔,更为之注。”他也是要为往圣继绝学,孙子留下这么了不起一本书,曹操注了,但曹注比较简略,而且太专业,普通人看不懂,看不懂孙子的,也看不懂曹注。杜牧注得倒是详细,也丰富也通俗,但有的地方又不准确,不严谨。所以他在前面两人基础上,再注解一遍。

曹操、杜牧、陈皞,这三个人的注合起来,史称《三家注》,三家注结合起来学习,收获就比较可观了。

以上李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈皞五人,都是唐朝人。十一家注孙子里,唐朝的就占了五家。因为安史之乱之后,天下大乱,年年征战,所以大家都研究兵法。杜牧出生在宰相之家,又是大诗人,他也要谈兵,这就是时代特色了。

第二个重视兵法的朝代,是宋朝,开国后是休养生息,天下承平日久之后,从面临西夏李元昊叛乱开始,之后又面临北方少数民族的军事压力,朝中却已经没有能征之将,国内无惯战之兵。

怎么办,找书看。

于是大家都研究兵法,后政府编辑成《武经七书》,作为军事教科书。

《孙子兵法》成为武经之首,也是在宋朝由政府确立的。王皙注孙子兵法,就是在这个时代背景下。不过王皙的具体籍贯生平,已不可考据了。

再一个是梅尧臣,这也是个大诗人,跟欧阳修是好朋友。他的注简切严整,质量很高,本书也选译了不少。

何氏,具体名字,什么时代人,都不清楚,留下的注文也不多,但至少有资格留下来。

后一位是张预,南宋时人,他不仅注了孙子兵法,还写了一本《将传》,他的功夫下得深,注解质量很高,本书也选用不少。

以上是《十一家注孙子》的十一位往圣先贤。但毕竟都是古人古文,有个别的地方,反复研究各家注解,还是不能准确辨析,我就找现代人的注本。

各种注解研究孙子兵法的专家著作很多,但大多是当“学术研究”,不是真正的“军事研究”,就是说他研究是为了做学问,为了讲说,不是为了打仗。这出发点不同,看到的东西就不一样,有时候甚至南辕北辙。

后来终于找到一本,就是上海古籍出版社出版的郭化若《孙子兵法译注》。

郭化若,中国人民中将,黄埔军校毕业,参加过北伐战争,做过南京军区副令员,中国军事科学院副院长,他的孙子兵法译注,常,所以若古人说法不一,我也拿不准的地方,就参照他的解读。

中国读书人的追求,宋儒张载说的:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为世开太平。”这本小书,希望能帮助读者,继孙子之绝学。

是为序。

《孙子兵法》的核心:先胜后战

原文

故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜

而后求战,败兵先战而后求胜。

华杉详解

立于不败之地,而不失敌之败也。

两军对峙,你要先管好自己,立于不败之地。当然,对方也懂兵法,也晓得立于不败之地。这就看谁先失误,如果双方都不失误,就一直熬下去,看谁的粮草多。一旦对方露出破绽,有隙可乘,就要猛扑过去,一击制胜。

“不可胜在己”,要立于不败之地,完全在于自己,跟别人没关系。

“可胜在敌”,看敌人什么时候失误。

所以《唐太宗李卫公问对》说:“古今胜败,一误而已。比如弈棋,一着失误,满盘皆输。”就像下棋一样,错了一步,被对方抓住了,你天大本事也救不回来。如果对方是个笨蛋,没看出来,那就乌龙对乌龙继续走下去,也是你来我往,杀得可歌可泣。

实际工作中,还是大家都笨,整体水平都低的情况比较普遍。所以有句话说嘛:“我们得以生存,不是因为我们做得好,是因为竞争对手做得更差。”成功者都有这体会,因为知道自己做得真不咋的,但居然就成了大师了。

敌人失误的时候,你不要错过。敌人不失误呢,当然也不是干等着,就想办法勾引他失误。所以李世民说所有兵法就一句话:“多方以误。”想各种办法引他失误。所谓兵不厌诈,“兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。”所有的诡诈全在这儿。

因为大家都熟悉兵不厌诈,所以很多人认为诡道是兵法的核心,用兵就是诡诈。

也,所有的诡诈,都是为了调动敌人,不是自己的基本面。对方不上你的钩,你诡诈也没有用。你不上他的钩,他诡诈也是白表演。《孙子兵法》真正的核心在于下面这句话:“胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。”

打胜仗的军队,总是先获得胜利地位,获得取胜条件之后,才投入战斗。而打败仗的军队,总是冲上去就打,企图在战斗中捕捉机会侥幸获胜。

先胜后战,在取得压倒性优势的前提下作战,绝不心存侥幸,这就是孙子的思想。

有人会说,你这是强者的兵法,弱者怎么能有压倒性优势呢?创业者怎么能立于不败之地呢?

这样理解就错了,这不是强者的兵法,而是所有的兵法。弱者怎么能有压倒性优势,就是形成局部优势,所谓集中优势兵力打歼灭战。创业者怎么能立于不败之地,手艺资源积累充足了再创业就能立于不败之地。啥都没弄明白就冲上去创业,那就只有看能不能中彩成为“名将”了。

比如你大学毕业,进入一个行业,你扎扎实实努力学习努力干,十五年后,你就是行尊,你就是高手了。这时候你就立于了传说中的不败之地,拥有高手的自由,想加薪就找老板,想跳槽有一大堆人等着,想创业你也有资源。

这时候就是胜中求战。

但谁愿意等十五年呢?创业吧!年轻人创业,哪行你也不懂也不熟,那就选一个看上去很美的项目开始吧!这就是战中求胜。

结果没弄成,再换一个,换上三个行业,这社会基本跟你没关系了,你哪个圈子的人也不是,就被社会边缘化了。

但是媒体上有无数的成功英雄鼓励着你呀!他们怎么行呢?

,他们不一定行,吹得行,不一定真的行。

第二,不是无数,是有数,有数的几个,全在媒体报道里。都行,就没有报道价值了。全国三亿青年,创业成功的都被媒体挖出来了,就那些人,其中还有一半是吹牛的。

《孙子兵法》说:“善战者无智名,无勇功。”他在一个行业扎根十几年,然后有所成,这没有故事性。女大学生毕业卖性用品,这才能上头条。

西谚云:“成功者都在私底下偷笑,失败者占据新闻版面。”不要做那可歌可泣的人。别学那新闻报道里的人,那都是小概率事件,要学你身边的人,那才是世界的真相。

什么样的人能胜呢?孙子总结了:“善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。”

修道保法,胜败之政,是讲政治,讲纪律。政治上人民拥戴你,纪律上秋毫无犯。这可一点也不是诡道了。

……作者介绍

华杉,生于1971年,现居上海。自幼熟读经史,兵书战策、儒学经典烂熟于心,又广泛涉猎西方哲学,融会贯通,观点自成一家。

另有传播学专著《超级符号就是超级创意》,畅销二十万册。


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