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孙子兵法全集:中国传统文化核心读本
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孙子兵法全集:中国传统文化核心读本
  • 商品品牌: 天地出版社
  • 商品名称: 孙子兵法全集:中国传统文化核心读本
  • ISBN: 其它
  • 版本: 平装
  • 出版社: 其它


                            编辑推荐

                                1.久负盛名:拥有世界影响力,享有极高的声誉  2. 成功必读:众多世界名校和名人公认的大战略、大智慧          3.现代运用:超越兵法局限,影响着政治、商业和社会生活的方方面面

                            作者简介

唐品,本名唐建福1964年11月18号生于湖南临澧县。1984年7月毕业于复旦大学哲学系,即进入江西人民出版社从事编辑工作。1996年调入广东旅游出版社。编辑策划有季羡林、周一良等主编的《东方文化丛书》30余种,余秋雨著作全集22种《秋雨合集》。策划出版了南昌大学中文系教授胡平先生代表作《禅机》。另有于丹教授畅销书《于丹重温最美古诗词》发行150余万册。现为自由出版策划人、北京唐品国际文化传媒有限公司总策划。

                            目录

                                第一章计篇

第二章作战篇

第三章谋攻篇

第四章形篇

第五章势篇

第六章虚实篇

第七章军争篇

第八章九变篇

第九章行军篇

第十章地形篇

第十一章九地篇

第十二章火攻篇

第十三章用间篇

                            序言

                                序言

上下五千年悠久而漫长的历史,积淀了中华民族独具魅力且博大精深的文化。中华传统文化是中华民族无数古圣先贤、风流人物、仁人志士对自然、人生、社会的思索、探求与总结,而且一路下来,薪火相传,因时损益。它不仅是中华民族智慧的凝结,更是我们道德规范价值取向、行为准则的集中再现。千百年来,中华传统文化融入每一个炎黄子孙的血液,铸成了我们民族的品格,书写了辉煌灿烂的历史。

中华传统文化与西方世界的文明并峙鼎立,成为人类文明的一个不可或缺的组成部分。中华民族之所以历经磨难而不衰,其重要一点是,源于由中华传统文化而产生的民族向心力和人文精神。可以说,中华民族之所以是中华民族,主要原因之一乃是因为其有异于其他民族的传统文化!

概而言之,中华传统文化包括经史子集、十家九流。它以先秦经典及诸子之学为根基,涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐诗宋词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。观其构成,足见中华传统文化之广博与深厚。可以这么说,中华传统文化是华夏文明之根,炎黄儿女之魂。

从大的方面来讲,一个没有自己文化的国家,可能会成为一个大国甚至富国,但绝对不会成为一个强国;也许它会强盛一时,但绝不能永远屹立于世界强国之林!而一个国家若想健康持续地发展,则必然有其凝聚民众的国民精神,且这种国民精神也必然是在自身漫长的历史发展中由本国人民创造形成的。中华民族的伟大复兴,中华巨龙的跃起腾飞,离不开中华传统文化的滋养。从小处而言,继承与发扬中华传统文化对每一个炎黄子孙来说同样举足轻重,迫在眉睫。中华传统文化之用,在于“无用”之“大用”。一个人的成败很大程度上取决于他的思维方式,而一个人的思维能力的成熟亦绝非先天注定,它是在一定的文化氛围中形成的。中华传统文化作为涵盖经史子集的庞大思想知识体系,恰好能为我们提供一种氛围、一个平台。潜心于中华传统文化的学习,人们就会发现其蕴含的无穷尽的智慧,并从中领略到恒久的治世之道与管理之智,也可以体悟到超脱的人生哲学与立身之术。在现今社会,崇尚中华传统文化,学习中华传统文化,更是提高个人道德水准和构建正确价值观念的重要途径。

近年来,学习中华传统文化的热潮正在我们身边悄然兴起,令人欣慰。欣喜之余,我们同时也对中国现今的文化断层现象充满了担忧。我们注意到,现今的青少年对好莱坞大片趋之若鹜时却不知道屈原、司马迁为何许人;新世纪的大学生能考出令人咋舌的托福高分,但却看不懂简单的文言文……这些现象一再折射出一个信号:我们现代人的中华传统文化知识十分匮乏。在西方大搞强势文化和学术壁垒的同时,国人偏离自己的民族文化越来越远。弘扬中华传统文化教育,重拾中华传统文化经典,已迫在眉睫。

本套“中华传统文化核心读本”的问世,也正是为弘扬中华传统文化而添砖加瓦并略尽绵薄之力。为了完成此丛书,我们从搜集整理到评点注译,历时数载,花费了一定的心血。

这套丛书涵盖了读者应知必知的中华传统文化经典,尽量把艰难晦涩的

                            文摘

                                周武王见机灭殷

商朝后期,纣王对外连年发动战争,对内滥施酷刑,残害忠良。他还大 兴徭役,建造以酒为池、悬肉为林的离宫,整日过着奢侈荒淫的生活,激起百 姓和各诸侯国的强烈不满。

这时候,一个足以与殷商王朝对峙的奴隶制强国——“周”在沣水西岸 悄然兴起。

公元前约1069年,周武王与800诸侯会于盂津,在孟津举行了声势浩大 的誓师仪式,发表了声讨商纣王的檄文,800诸侯群情激奋,都说:“商纣可

伐!”但是周武王听从了国师吕尚(姜子牙)的劝告,认为商纣王朝力量还十 分强大,征伐商纣的时机还未成熟,断然班师返回。

公元前1066年,殷商王朝内部矛盾激化,王子比干被杀,箕子、微子、

大师疵等朝廷重臣或被囚或外逃,纣王已到了众叛亲离的地步。吕尚对周武王 说:“天与不取,反受其咎;时至不行,反受其殃。”力劝周武王出兵伐纣。

周武王盼这一天盼了十几年,立刻下令遍告诸侯:“殷有重罪,不可不伐!”

随后以吕尚为主帅,统兵车300辆、猛士3000人、甲士45000人,誓师伐纣。

周军东进,开始的时候,一路之上颇不顺利:狂风肆虐、暴雨倾盆、雷

电交加,折旗毁车,人马时有伤亡。吕尚巧妙地把这天地肃杀之征解释为鬼神 对殷商发怒之状,并大力加以渲染,不但稳定了军心,还增强了斗志。由于商

纣失尽了人心,四方诸侯及沿途百姓纷纷加入武王的伐纣行列,周军士气日益 高涨。

这一年的12月,吕尚率军渡过黄河,在距殷商都城朝歌仅70里的商郊牧 野(今河南汲县)召开了誓师大会,历数纣王罪过,揭开了历史上著名的“牧 野之战”的序幕。

此时,纣王正与东南边疆的夷族人交战,朝歌兵力空虚。周军兵临城下

的消息传入朝歌,纣王慌忙把奴隶和战俘武装起来仓促应战。双方在牧野短兵 相接。战斗中,吕尚身先士卒,率战车和猛士冲入商军,打乱了商军的阵脚。

商军本来就没有斗志,不但不再抵抗,反而阵前倒戈,引导周军杀入朝歌。纣 王见大势已去,登上鹿台,自焚而死,在中国历史上存在500多年的奴隶制国

家殷商,从此灭亡。

公元前1066年底,周武王班师回到镐京,正式建立了周王朝。 在计篇,孙武开宗明义“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可

不察也”,他从“五事”和“七计”两大方面论述了战争指导者在开战之前如

何筹划全局的问题。周武王见机灭殷取得了战争的胜利,这一“机”正是点中 了“五事”和“七计”的要领,胜券在握,奈何不打?分析一下,自然晓得:

在这场灭商之战的前三年,武王有过讨伐殷商的想法,但是他听从了“尚不是 商的对手”的建议终而没战,而是选择了殷商王朝内部矛盾激化、朝廷重臣或

被杀被囚或外逃,纣王到了众叛亲离的地步这个时机发起战争,征伐路上遇到 了狂风肆虐、暴雨倾盆的天气,主帅吕尚又巧妙地解释为鬼神对殷商发怒之

状,稳定了军心,增强了斗志,而战斗中,吕尚身先士卒,勇猛杀敌给将士们以鼓舞,这一切都紧紧扣住了决定战争成败的“五事”——道、天、地、将、

法的内涵。而商朝的灭亡是从反面深刻地见证了失“五事”必惨败,失道者失天下的道理。                                                                

                       

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